哥白尼革命,如何理解康德的哥白尼革命

而康德则提出，客观世界的规律是人自己根据知性范畴的内在联系构建起来的，因而是“人为自然界立法”，这种观点颠覆了以往的观点，所谓的自然界规律是基于人的认识规律的，所以说他的哲学革命是哥白尼式的为什么说康德实现了哲学领域的哥白尼革命,而康德则提出，客观世界的规律是人自己根据知性范畴的内在联系构建起来的，因而是“人为自然界立法”，这种观点颠覆了以往的观点，所谓的自然界规律是基于人的认识规律的，所以说他的哲学革命是哥白尼式的为什么说康德实现了哲学领域的哥白尼革命,康德“哥白尼革命”的内涵及其实现内容。

简单点说，康德以前的人大多都认为客观世界的规律是客观存在的，是坐等我们去认识的。而康德则提出，客观世界的规律是人自己根据知性范畴的内在联系构建起来的，因而是“人为自然界立法”，这种观点颠覆了以往的观点，所谓的自然界规律是基于人的认识规律的，所以说他的哲学革命是哥白尼式的

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当时，天文学采用的是托勒密的天文体系。这一体系的基本出发思想是地球处于宇宙的中心和所有天体的运行轨道都是圆形，前者来源于日常生活经验，后者则是因为圆是非常完美简洁的形状。为了能够解释更多的现象，托勒密认为每个行星都在一个称为“本轮”的小圆形轨道上匀速转动，而本轮的中心在称为“均轮”的大圆轨道上绕地球匀速转动，但地球不是在均轮圆心，而是同圆心有一段距离，通过本轮和均轮的复合，地心说可以预测日食月食，也可以解释一些现象。所以一直被作为正统思想所接受，但是随着观测技术的进步，需要很多个本轮均轮甚至小本轮才能解释实验现象，这就使得坚持简洁的哥白尼对托勒密的系统产生了怀疑。为了简化理论，更好的符合实际观测的结果，哥白尼将不动点从地球移动到了太阳上，提出了日心说。他指出地球不是宇宙的中心，而是同五大行星一样围绕太阳这个不变的中心运行的普通行星,其自身又以地轴为中心自。