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1，有人知道温州瑞安防空洞在哪吗

地址：瑞安市解放南路防空洞备战备荒为人民
瑞安在仙桥旁边， 瑞娘么，是那个咖啡厅名字。

有人知道温州瑞安防空洞在哪吗

2，中国现在会不会有战事

提高警惕，备战备荒为人民！
不会的
短期内不会
中国现在不会有战事的，主要精力都在发展经济。

中国现在会不会有战事

3，备战备荒为人民服务湖南省1969年粮票如何

全国通用的没有五十斤的吧，可是是五市斤的吧，要是的话一套能值十多元吧。单张的如果品相好的话，可能能值个一至三元之间不等，其他的也是。
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

备战备荒为人民服务湖南省1969年粮票如何

4，中国六十年代十大流行语是什么最好附带解释

工业学大庆、农业学大寨、全国人民学习解放军 备战备荒为人民
在我的印象中，60年代，到处崖壁上写的一副标语就是：“苦战苦战，明年干干饭！”那时人们缺吃少穿，把能吃上干饭当成一种奢求，看见当时之困难。
农业学大寨

5，求歌词山前有江西大南瓜山后四川的红辣椒我们守岛的英雄战士

海上南泥湾蓝蓝的海水青青的岛/高高的山峰白云绕/一阵阵歌声起/红旗迎风飘/提起这海上南泥湾/谁不夸它好/谁不夸它好 遍山载着马尾松/牛羊成群满山腰 /山前有江西的大南瓜呀 珐绩粹啃诔救达寻惮默/山后有四川的红辣椒/撒下五湖四海的种/长出天南地北的苗/我们守岛的英雄战士啊/心比烈火红/志比泰山高/巧手绘新图/青春献海岛 昔日荒岛换新颜/全靠战士汗水浇/劈山挖井开梯田呀/《五.七指示》心头照/备战备荒为人民/海岛建成铁碉堡/我们守岛的英雄战士啊/心比烈火红/志比泰山高/巧手绘新图/青春献海岛……
战士的第二故乡

6，不务正业 问什么是正业

就是你现在能赚钱能养活自己的职业，不论是红道还是黑道，呵呵
“不务正业”是人们常用的名词，那么，正业到底是什么？用一句话或一个定义来概括恐怕不太容易。譬如说，正业就是有益于人类发展进步的事业。这话应该说没有什么错误。那么，如果再追问下去，哪些行业是有益于人类进步的，哪些行业不利于人类进步的？恐怕就不太好回答了。因为在人类发展史上有很多在当时认为是有益于人类发展进步的，后来却证明并非如此。我大学毕业后分配到军垦农场去参加“围湖造田”的战斗，现在说是破坏生态平衡，当时说是：防修、反修；备战备荒为人民。那一年多算不算是不务正业呢？很难讲得清。 我们是平民百姓，还是讲些平民百姓的道理。父母生下你来，总是希望你健康成长，那么，是否可以，凡有利于年轻人健康成长的事情都是他们的正业呢？长大之后，上有老，下有小，通过自己正当的劳动挣钱养家糊口，无论干什么工作(正当）恐怕都属于正业吧！ 如果从生存是第一位的角度讲，正业的范围就宽了，所以，我和那位谈了之后，他笑着说：那么我这二十年都是在务正业？ 我说：大原则应该是。你所说的不务正业是否包含两个意思？其一是，大学毕业后没有从事大学所学的专业；其二是，这些年换了不少行当？
你该做的事情是正业。
不要让别人的指责变成你自己的问题，你认为你不务正业吗？ 不违法，能不靠别人养活自己，有个长久的经济来源就是你要的。
正义就是指正规的行业。。。。。。。。。。
就是整天什么事也不做，游手好闲，无所事事。无目的的瞎逛。
挣钱的是正业！戴着是不误

7，无信不立中的立什么意思

信：立足出自《论语》，是孔子所言。 原文 子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 译文 子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百 姓对政府就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这 三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。” 读解 “足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。”就 是“深挖洞，广积粮，不称霸。”从古到今，粮食、国防、信义都 是一个国家赖以生存的基本问题。 粮食充足可以解决人民的温饱问题，逐步进入小康社会。军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，使社会稳定，人民安居乐业。取信于民就可以唤起人民大干快上的精神，为两个文明建设贡献力量，使社会进步而繁荣。 这三个方面的问题实际上是密切联系而不可割裂的。一方面， 如孔子所说，“自古皆有死，民无信不立。”取信于民是最重要的。 但另一方面，也如孔子所说：“足食，足兵，民信之矣。”没有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “穷棒子精神”，要求人民“勒紧肚子闹革命”，的确是不能取信于 民的。历史的经验和教训已经证明了这一点。 说到底，还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。 儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择 时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足 兵”。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。 这是我们必须注意的。
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