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1，地球最大的麦蜜群号是

巅峰 诞生了一批虚伪的拥护者。黄昏 见证了一群忠诚的信徒。《 若爱 请深爱 挚爱麦》 群号150 459 784

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2，南山集团的春季庙会暨南山大佛开光纪念日庆典普通人可以参加吗

当然可以了。每一年都是来自全国各地的游客和虔诚的信徒一起见证的。每一年场面都特别热闹，今年还请了很多明星来驻场。

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3，巅峰诞生了一批虚伪的拥护者黄昏见证了一群忠诚的信徒 若爱

麦迪死忠
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4，昆仑雪山的圣洁唐古拉日落的唯美 喀纳斯深秋的色彩大昭寺信

题主您好：感受五花猪肉的醇厚。感受红薯粉条的顺溜。感受紫皮土豆的细腻。感受大缸酸菜的爽口。好吧～我是来捣乱的....此致 希望能帮到您
感受苍山洱海的沧桑。感受五彩丹霞的徇丽。感受云阳梯田的壮观。说实话这地方我基本都不知道。

5，十年之约是什么意思

《十年之约》是盗墓笔记的主题曲。一梦忽觉 错听门外脚步声窗檐覆雪 四季又流转一轮细数岁月 那黯然的眼神我愿用尽余生 再换一次 相逢一盏孤灯 陪我走过这青春残烟绕指间 鬓边白发生月色暗淡星辰 记忆又添几层夜沉沉 掩去我满面风尘依然记得 雪山别后望着泪酿的黄昏你用一生 换了我十年天真眉间多了淡纹 更多虔诚我静静的等 一个人在回忆中沉沦心中的疼 是你匆匆留下唯一的见证这十年之约 我几经了浮沉拥抱的余温 融化了冰冷不愿错过你的转身再一眼回眸一盏孤灯 陪我走过这青春残烟绕指间 鬓边白发生月色暗淡星辰 记忆又添几层夜沉沉 掩去我满面风尘依然记得 雪山别后望着泪酿的黄昏你用一生 换了我十年天真眉间多了淡纹 更多虔诚我静静的等 一个人在回忆中沉沦心中的疼 是你匆匆留下唯一的见证这十年之约 我几经了浮沉拥抱的余温 融化了冰冷不愿错过你的转身再一眼回眸
http://v.yinyuetai.com/video/731057打开看看就知道了《十年》中有这样一段话：我想如果我从八岁开始坚持一件事情那么到了十八岁我是不是便有了十年的坚持十八岁到二十八岁与八岁到十八岁一样是十年即使十年后我们没办法成功我们也离梦想靠近了十年四叶草和三只相约陪伴十年这就是十年之约 我也是四叶草哒。

6，谁看过白袍之恋整个剧情是怎么样的

剧情大纲 启修（郭品超饰）与莫凡（张勋杰饰）原是医学院的菁英，在刘教授（李天柱）的苦心栽，莫凡跟启修两人一直维持着既竞争又合作的微妙关系，而他们如兄弟般的感情也在这过程中建立起来，一直到了逸宁（安以轩）—这个在他们两人生命中都占有一席重要之地的女人而有了变化。 逸宁是刘教授的女儿，因为早产、从小身体不好，所以刘教授很宠溺逸宁，逸宁与莫凡是从小认识、青梅竹马的玩伴，在教授甚至是莫凡、逸宁心里，他们小两口将来迟早是要结婚的，只是当启修出现以后，逸宁不一样了，启修与莫凡个性不同，他不像莫凡有着医学上的天分，但却十分勤劳踏实，最重要的是他花时间陪着逸宁去摄影、倾听逸宁说话，再加上两人有身份上的同病相怜（启修父亲早逝），在在让逸宁的心往启修身上靠拢…终于、莫凡还是知道了，他大方退出，祝福两人，甚至将奖学金出国留学的唯一名额都让给了启修，只是在启修与逸宁订婚前夕，逸宁病发，那是一种极为罕见的脑性病变，莫凡深入研究后发现方法都无法真正治愈，他以他大胆假设的新理论欲说服教授，让逸宁先切除病变部分的神经陷入沈睡，等待医学技术的进步，无奈教授跟启修不愿接受，莫凡迫不得已、说服了逸宁，让他为她动刀，开始长眠不醒……由于她在动手术前，殷殷地写明自己是出自于自愿，有任何结果都愿接受，不要父亲怪罪莫凡，但也因为这件事，莫凡被开除了学籍、出国去，留下逸宁让启修照顾…… 七年后，莫凡回来了，莫凡从电视上看到了启修已经在这七年的期间内成为外科名医，他前往医院找启修，但启修拒绝。岂料在没多久后，一名国外退休官员来台访问遭枪击、头部中弹，原本以启修的技术要从头颅中取出子弹并非难事，但因对方是耶和华见证会虔诚\信徒不能输血，让手术意外增加了困难度，启修几经思量，决定找莫凡帮忙，莫凡欣然前往、两人共同化解此危机，但也引来女记者孙茜（赖雅妍饰）的注意…
启修（郭品超饰）与莫凡（张勋杰饰）原是医学院的菁英，在刘教授（李天柱）的苦心栽，莫凡跟启修两人一直维持着既竞争又合作的微妙关系，而他们如兄弟般的感情也在这过程中建立起来，一直到了逸宁（安以轩）—这个在他们两人生命中都占有一席重要之地的女人而有了变化。 逸宁是刘教授的女儿，因为早产、从小身体不好，所以刘教授很宠溺逸宁，逸宁与莫凡是从小认识、青梅竹马的玩伴，在教授甚至是莫凡、逸宁心里，他们小两口将来迟早是要结婚的，只是当启修出现以后，逸宁不一样了，启修与莫凡个性不同，他不像莫凡有着医学上的天分，但却十分勤劳踏实，最重要的是他花时间陪着逸宁去摄影、倾听逸宁说话，再加上两人有身份上的同病相怜（启修父亲早逝），在在让逸宁的心往启修身上靠拢…终于、莫凡还是知道了，他大方退出，祝福两人，甚至将奖学金出国留学的唯一名额都让给了启修，只是在启修与逸宁订婚前夕，逸宁病发，那是一种极为罕见的脑性病变，莫凡深入研究后发现方法都无法真正治愈，他以他大胆假设的新理论欲说服教授，让逸宁先切除病变部分的神经陷入沈睡，等待医学技术的进步，无奈教授跟启修不愿接受，莫凡迫不得已、说服了逸宁，让他为她动刀，开始长眠不醒……由于她在动手术前，殷殷地写明自己是出自于自愿，有任何结果都愿接受，不要父亲怪罪莫凡，但也因为这件事，莫凡被开除了学籍、出国去，留下逸宁让启修照顾…… 七年后，莫凡回来了，莫凡从电视上看到了启修已经在这七年的期间内成为外科名医，他前往医院找启修，但启修拒绝。岂料在没多久后，一名国外退休官员来台访问遭枪击、头部中弹，原本以启修的技术要从头颅中取出子弹并非难事，但因对方是耶和华见证会虔诚\信徒不能输血，让手术意外增加了困难度，启修几经思量，决定找莫凡帮忙，莫凡欣然前往、两人共同化解此危机，但也引来女记者孙茜（赖雅妍饰）的注意…
启修（郭品超饰）与莫凡（张勋杰饰）原是医学院的菁英，在刘教授（李天柱）的苦心栽，莫凡跟启修两人一直维持著既竞争又合作的微妙关系，而他们如兄弟般的感情也在这过程中建立起来，一直到了逸宁（安以轩）—这个在他们两人生命中都占有一席重要之地的女人而有了变化。 逸宁是刘教授的女儿，因为早产、从小身体不好，所以刘教授很宠溺逸宁，逸宁与莫凡是从小认识、青梅竹马的玩伴，在教授甚至是莫凡、逸宁心里，他们小两口将来迟早是要结婚的，只是当启修出现以后，逸宁不一样了，启修与莫凡个性不同，他不像莫凡有著医学上的天分，但却十分勤劳踏实，最重要的是他花时间陪著逸宁去摄影、倾听逸宁说话，再加上两人有身份上的同病相怜（启修父亲早逝），在在让逸宁的心往启修身上靠拢…终于、莫凡还是知道了，他大方退出，祝福两人，甚至将奖学金出国留学的唯一名额都让给了启修，只是在启修与逸宁订婚前夕，逸宁病发，那是一种极为罕见的脑性病变，莫凡深入研究后发现方法都无法真正治愈，他以他大胆假设的新理论欲说服教授，让逸宁先切除病变部分的神经陷入沈睡，等待医学技术的进步，无奈教授跟启修不愿接受，莫凡迫不得已、说服了逸宁，让他为她动刀，开始长眠不醒……由于她在动手术前，殷殷地写明自己是出自于自愿，有任何结果都愿接受，不要父亲怪罪莫凡，但也因为这件事，莫凡被开除了学籍、出国去，留下逸宁让启修照顾…… 七年后，莫凡回来了，莫凡从电视上看到了启修已经在这七年的期间内成为外科名医，他前往医院找启修，但启修拒绝。岂料在没多久后，一名国外退休官员来台访问遭枪击、头部中弹，原本以启修的技术要从头颅中取出子弹并非难事，但因对方是耶和华见证会虔诚信徒不能输血，让手术意外增加了困难度，启修几经思量，决定找莫凡帮忙，莫凡欣然前往、两人共同化解此危机，但也引来女记者孙茜（赖雅妍饰）的注

7，读了中国古典诗词赏析有什么感受

诗经、唐诗、宋词、元曲等都是中国古典诗词的欣赏的重要 元素。它们都需要我们带着感情的去阅读,品读。每个诗句都有 它的内涵所在
:在中国古典诗词中“月亮”备受青睐,历代词人作家都对她情有独钟。具有“月”这一意象的涉月诗成为诗歌艺术中的一朵奇葩。尽管自然界的月球不过是一块荒凉巨大的顽石,但却引起地球上人们无尽的思潮,人们对她顶礼膜拜,渴慕向往,而且用奇妙的幻想,艺术的彩笔,为她塑造出妩媚的容貌,赋予她丰富深沉的感情内涵。试图从月亮的美称、月亮崇拜、涉月诗、月亮象征意义等几方面阐发古典诗词中“月亮意象”的不朽魅力。力求引起人们对月亮的情感指向、思想意蕴、审美境界、象征意义及生命内涵的思考。 关键词:“月”的意象;涉月诗;象征意义;月亮崇拜;意境 在文学作品中,月亮受到了中华民族的青睐,与中国文学尤其是古典诗词结下了不解之缘。在历代诗人的笔下,月亮和人们的命运紧紧地联系在一起,升沉起落,流转变动,人和月共喜,月与人同忧。如静态的明月、清月、圆月、残月、微月、孤月、烟月、风月、霜晨月、琼枝碧月……;动态的有月出、月涌、月朝、月夕、月旦、月塑、月徘徊、月舒波、月自明、月笼沙、水中月、江浸月、月下飞天镜……;在不同的时间有古月、今月、春月、秋月、晓月、秦时明月……;在不同的地点有林月、松月、江月、海月、湖月、池月、关山月、闺里月、春庭月、娥眉山月郎、春江花月夜……,真可谓“多情谁似南山月,天上人间长相知”。 月亮崇拜——华夏民族心理的原始选择 中国文学中有关“月亮”的原型意象,根植于原始的月亮崇拜。虽然我们现在确认上古初民对月亮的情感心绪和崇拜动机,似乎是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”了,但从现有的文献资料来看,上古至先秦两汉,人们确是把月亮作为神灵来崇拜的。《礼记·祭法》云:“夜月,祭月也”。郑玄注曰:“春秋传曰:日月星辰之神”。《礼记·祭义》云:“祭曰于坛,祭月于坎,以别幽明,以制上下”。《史记·天官》亦明确地说:“月者,天地之阴,金之神也”。透过这种视月亮与金神的祭礼,便可发现一种显明的月亮崇拜的文化心态,是伴随着人类自身的渴望与需求而存在的;也正是这种渴望与需求,使这种月亮的祭礼逐渐转换成一种特定的文化习俗,在中华民族中保存下来并且世代相传。在先秦两汉时期,我国就有了拜月的风俗,但还没有脱去祭礼的某些仪式,到了隋唐时代,则已完全成为一种特殊的风俗习惯。《古今图书集成》引《广昌府志》云:“奇袭,妇女作乞巧会,罗拜月下,以诸果置糖蜜水中,厥明饮之,谓之巧水”。可见,拜月习俗的普泛化程度。如果从描写拜月这一习俗现象的诗作来看,更可见拜月习俗的广泛性。这一习俗在宋元明清一直延续,《东京梦华录》,《武林旧事》,《梦梁录》等书中都有详细的记载;元明戏曲中亦有反映,如《西厢记》中崔莺莺拜月烧香,祈求美好的爱情生活,《拜月亭》中写王瑞兰拜月烧香,祝亲人安康,夫妻团圆等等……,现在看来这种习俗是缘于原始初民处于自然混沌状态时,由对自然界的无知,依赖,将自然中的月亮想象为一个有人性的,有意志的实体而虔诚的加以崇拜,从而导致某些神秘的信仰。月亮崇拜成为一种表现在华夏民族世代相传的一种行为与意念,而人们对月亮的畏惧、敬仰与崇拜等感情又显然与遥远的原始崇拜有着密切的渊源。 涉月诗——中国诗歌的一朵奇葩 沿着诗歌源头顺流而下,就会发现,月亮与中国诗词的关系源远流长。《诗经“陈风”月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮”的诗句,以皎洁的月光衬托美丽的女子,抒发男女青年相约相念之情。《古诗十九首》中也有“明月何皎皎,照我罗床帏”的佳句。魏晋南北朝时期,咏月抒情诗日渐增多,风格和表现手法也多种多样。曹操以“月明星稀,乌鹊南飞”的名句创造了寓情于景的含蓄意境,曹丕的“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央”,曹植的“明月照高楼,流光正徘徊”等颇为脍炙人口。何逊的“青草似青袍,秋月团如扇”比喻新颖雅致,别具一格。谢庄的名篇《月赋》:“白露暖空,素月流天”,“美人迈兮青生绝,隔千里兮共明月”,声情并茂,写景生动,情深意长。沈约的《登台望秋月》堪为咏月名篇:“隐言崖而半出,隔雉幌而才逼。散朱庭之奕奕,入清硝之玲珑。间阶悲寡鹄,沙洲怨别鸿。文姬泣胡殿,明君思汉宫。余亦何为者,淹留此山东”。联想丰富,深切动人。 中国古典诗歌的王冠产生在唐代,唐诗中情景交融的咏月诗更灿若群星。《全唐诗》中几乎每个著名的诗人都有描写月色的佳句,风格多样,各有千秋。张若虚之婉转优美,孟浩然之恬静自然,王维之清新飘逸,李白之雄奇豪放,杜甫之沉郁顿挫,白居易之通俗平易,李贺之奇峭瑰丽,杜牧之哀伤清逸,李商隐之凄恻浓艳,韦庄之疏淡清远等风格,都在咏月诗中充分表现。王维的“明月松间照,清泉石上流”,孟浩然的“野旷天低树,江清月近人”等,以景抒情,恬淡自然。王昌龄的“撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。”白居易的“东船西舫悄无言,惟见江心秋月白。”以景衬情,含蓄蕴藉,意在言外,余音绕梁。李白的“举杯邀明月,对影成三人”,杜甫的“几时杯同把,昨夜月同行。”以月拟人,真挚生动。沈佺期的“可怜闺里月,长在汉家营”,温庭筠的“玉楼明月长相忆”,韦应物的“西楼望月几回圆”,悬想委婉,耐人寻味。品尝这些诗句,怎能不使人沉浸在艺术美的享受之中呢? 宋词在写月抒情,创造意境上别开生面,不朽之作俯拾皆是。冯延已的“梦里佳期,只许庭花与月知”,写重重离情,婉约含蓄;张先的“云破月来花弄影”,人格化景物,生动逼真。晏几道的《临江仙》把幸福的爱情诉诸明月作证;朱淑真的《去年元月时》通过“月上柳梢头,人约黄昏后”的往昔与“月与灯依旧,不见去年人”的今日的对比,抒发了对美好往事的无限眷恋。姜夔的“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”,借月光发泄了对金人的南侵,兵荒马乱惨景的感慨。文天祥的“伴人无寐,秦淮应是孤月”写出了他身陷囹圄,报国无门的激愤。 元散曲中也有不少咏月佳篇。曾瑞在《商调集贤宾宫词》中,用“唯嫦娥与人无世情,可怜自孤另。透疏窗斜照月偏明”,写出了被冷落的妃嫔的痛苦之情。关汉卿的“爱的是透长门夜月婵娟”,张可久的“紫萧寒月满长空”等等都是千古流传的佳篇佳句。 月亮——丰富象征意义的载体 “月亮”这样具有多种象征意义的自然物实属罕见,在诗人词人的笔下,它既是一个具有凡胎俗骨,情感灵性,七情六欲的活生生的“人”,又是超脱于人的胸襟之外的“物”。我们很难用理性的概念来概括它的象征意义,粗略地勾画一下,它在不同情境之下,大体具备以下象征意义。 其一,孤苦的象征,思念的寄托。几千年来,不论是游子,还是妇姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表现的是一种离愁别恨的主题,委婉柔弱的情调。他们或是埋怨“屏风有意障明月,灯火无情照无眠”,“照它几许人肠断,玉兔银蟾远不知”;或是直抒胸臆:“露从今夜白,月是故乡明”,“俯视清水波,仰看明月光,郁郁多悲思,绵绵思故乡”。这类象征意义包含着极其复杂的感情心理。有的是苦涩的回忆:“旧时月色,曾几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒与攀摘。”有的侧重于思念亲人:“几时杯同把,昨夜月同行”,“尝闻此宵月,万里共阴晴”。有的表达思念故土之情:“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,“玉楼明月长相忆”,“西楼望月几回圆”,“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”。人们把种种丰富复杂的感情寄托于明月,把它当作知己,道出了心灵当中的隐秘,因而也就赋予月亮多重的象征意义。 其二,象征美的灵魂与归化。月亮的美德是纯净的美,多姿多彩变换无穷的美。“山光忽西落,池月渐东上”。画出了夕阳西下与素月东升之时的奇妙景色,正是“荷风送香气,竹滴清露香”。夏夜给人的真切感受,没有比这样的描写更真实的了。“竹凉侵卧内,野月满庭隅。重露成涓滴,稀星乍有无。暗飞萤自照,水宿鸟相呼。万事干戈里,空悲清夜组。”从月升到月落,描绘出一幅恬静自然的郊野月夜图。在王维笔下,月更是达到了美的最高境界,“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”。这是一个“空山不见人,但闻人语声”的有如世外桃源的地方。 “月”给人美的感慨是具体的,又是抽象的。它的形是具体的,它所包含的各种意蕴是抽象的。自古以来,诗人们依月亮这一独特的美感特征,去创造自己的“月景”。 其三,明月是恋人的象征,爱情的见证。封建时代,个人的恋情只能溶于乐曲,藏于诗词,寄托于明月。于是,月亮便成了恋人的象征,爱情的见证。“乘月采芙蓉,夜夜得莲子”是爱的甜蜜的记录;“月上柳梢头,人约黄昏后”是希翼与向往的交织;“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,寓意深长,耐人寻味。而“愿随明月入君杯”,则是对理想爱情的大声疾呼。“花前月下,花好月圆”更是人间美事的代称。人们在月下获得爱情,生殖的期望与崇高的爱情水乳交融,如月光一样无所不在,滋润人间。“开帘见新月,即便下阶拜。细雨人不闻,北风吹罗带”。新月的皎洁与少女的身姿,细语,倩影及虔诚的恋情化成一体,沁人肌髓。人生在世,谁不希望花长好?月常圆?然而自然与社会的法则规律却是无情的。正是“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全!”月亮圆而又缺的规律,嫦娥奔月的爱情离异传说,月光那清冷的色彩,月亮那孤悬中天的寂寞形象,经世世代代的文化积淀,使月亮成为离人情感的呼应,爱情纯洁圆满专一的象征。 “月亮”在中国古典诗词中的魅力是不朽的, 她已成为古代诗词意境表达的重要载体。人们对月亮的情感指向、思想意蕴、审美境界、象征意义及生命内涵的思考是绵延千古,从未停息的。

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