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1，文言文中的间是什么意思

两种读音，多种意思间（间）jiān两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中间。间距。间奏。天地之间。在一定空间或时间内：田间。人间。房子内隔成的部分：里间。衣帽间。间量。量词，房屋的最小单位：一间房。一会儿，顷刻：瞬间。近来。间（间）jiàn空隙：间隙。当间儿。亲密无间。隔开，不连接：间隔。间断。间接。间日。间歇。黑白相间。挑拨使人不和：离间。间谍。反间计。拔去，除去：间苗。偏僻的小路：间道。间行（从小路走）。参与：“肉食者谋之，又何间焉”。
中间;内； 一会儿,顷刻

文言文中的间是什么意思

2，间是多音字吗 间的多音字组词

多音字：间 jiān jiàn 常用词组：间不容发　间关　间架　间距　间量,间量儿　间柱　间奏曲如:间出(乘隙私出,微行);间缺(空隙);间蹊(小道);间径(小道;僻路)如:间使(密使);间骑(骑兵侦察员);间者(探子);间事(用间谍之事);间人(内奸)如:离间(挑拔使之不和睦);间构(离间构陷,挑拔中伤);间疏(离间);间贰(离间);间书(用以挑拔是非的信)
（间）jiān两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中间。间距。间奏。天地之间。在一定空间或时间内：田间。人间。 （间）jiàn空隙：间隙。当间儿。亲密无间。隔开，不连接：间隔。间断。间接。间日。间歇。黑白相间

间是多音字吗 间的多音字组词

3，九码分二取当间一四六七各各来是哪几位阿拉伯数字

3、5、8
国际通用的数字(由印度人发明,由阿拉伯人传向欧洲,由欧洲人将其现代化)，就是0，1，2，3，4，5，6，7，8，9。 古代印度人发明了包括“零”在内的十个数字符号，还发明了现在一般通用的定位计数的十进位法。由于定位计数，同一个数字符号因其所在位置不同，就可以表示不同数值。如果某一位没有数字，则在该位上写上“0”。“0”的应用，使十进位法臻于完善，意义重大。十个数字符号后来由阿拉伯人传入欧洲，被欧洲人误称为阿拉伯数字。由于采用计数的十进位法，加上阿拉伯数字本身笔画简单，写起来方便，看起来清楚，特别是用来笔算时，演算很便利。因此随着历史的发展，阿拉伯数字逐渐在各国流行起来，成为世界各国通用的数字。

九码分二取当间一四六七各各来是哪几位阿拉伯数字

4，昼间是什么意思

昼，指白天，间，期间昼间：白天的时候、白天期间
昼间是指从日出至日落之间的时段。我们生活的地球，其本身不发光。地球上的光和热，主要是因为太阳在照射着，阳光照到的半球是白天，阳光照射不到的地方就是黑夜。地球是个球体它一刻不停地绕着地轴自西向东转动着，人们称之为地球的自转。这样，使地球上接受太阳光热的部分经常在变化。得到太阳光热的部分经常在变化，得不 到太阳光热的部分也在变化，造成了白天和黑夜的不断交替。
白天
http://baike.baidu.com/view/701934.htm从日出至日落之间的时段。为什么会有白天与黑夜？ 我们生活的地球，其本身不发光。地球上的光和热，主要是因为太阳在照射着，阳光照到的半球是白天，阳光照射不到的地方就是黑夜。地球是个球体它一刻不停地绕着地轴自西向东转动着，人们称之为地球的自转。这样，使地球上接受太阳光热的部分经常在变化。得到太阳光热的部分经常在变化，得不 到太阳光热的部分也在变化，造成了白天和黑夜的不断交替。小朋友们可以以一盏灯做为太阳，自己的头做为地球，当小朋友面对着太阳时，你的脸就是白天，你的后脑就是黑夜，此时，你的鼻子正是正午，右耳是早晨，左耳是傍晚。当它向左自转时，左手进入黑夜，鼻子进入傍晚，而右耳变成中午……你的脸在对着太阳时，一个昼夜便过去了。
从日出至日落之间的时段

5，间在文言文中和现代汉语中的意思是

文言文中的意思:1.空隙：间隙。当间儿。亲密无间。2.隔开，不连接：间隔。间断。间接。间日。间歇。黑白相间。3.挑拨使人不和：离间。间谍。反间计。4.拔去，除去：间苗。5.偏僻的小路：间道。间行（从小路走）。6.参与：“肉食者谋之，又何间焉”。现代汉语中的意思:1. 两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中～。～距。～奏。天地之～。2. 在一定空间或时间内：田～。人～。3. 房子内隔成的部分：里～。衣帽～。～量。4. 量词，房屋的最小单位：一～房。5. 一会儿，顷刻：瞬～。6. 近来。
详细字义〈名〉1. (间是后起字,本字作闲,本义见间 jiàn)2. 中间;内 [between;among]一动一静者,天地之闲也。——《礼记·乐记》而独闲数百千里。——《汉书·严助传》。注:“中间也。”攘臂于其闲。——《庄子·人间世》。司马注:“犹里也。”黄河远上白云间。—— 唐· 王之涣《凉州词》林间窥之。——唐· 柳宗元《三戒》草木之间。——明· 袁宏道《袁中郎全集·满井游记》达于缙绅间。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》出于其间。——蔡元培《图画》3. 又如:两地之间;上下之间;左右之间;半中间;两个高楼间的小弄;两个电极间的真空4. 一会儿,顷刻 [a moment]莫然有间,而子桑户死。——《庄子·大宗师》乃留止闲曰。——《战国策·秦策》5. 又如:间不容息(其时间不容喘息。比喻时间短促)6. 近来 [recent]帝间颜色瘦黑。——《汉书·叙传上》7. 姓(闲)〈量〉1. 表示房屋的量词安得广厦千万间。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》2. 又如:一间卧室;三间门面3. 另见 jiàn;4. “间”另见 xián

6，什么是当下

简介　　【词语】：当下 　　【注音】：dāng/dàng xià 　　【基本解释】 　　[at once;immediately;istantly] 立即;马上 　　他一见这场面,当下就愣住了详细解释　　1. 立即；立刻。 　　《三国志·吴志·陆凯传》：“及被召，当下径还赴都，道由 武昌 ，曾不回顾。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第二折：“我便噇了你这一钟酒，当下沾些醉。” 柳青 《铜墙铁壁》第九章：“ 石永公 当下把账包包交给 石得富 ，一句话没说，急急忙忙拿着他的烟锅就走了。” 　　2. 那个时候。 　　《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“当下店中看的人都道：难得这位做好事的客官，他担当了大事去。”《红楼梦》第五三回：“当下人虽不全，在家庭间小宴中，数来也算是热闹的了。” 冰心 《两个家庭》：“当下我一面听，一面速记在一个本子上。”基本概念　　当下本是佛教用语，可以民间也广泛应用，当下就是现在的这一刻。 　　“当下”是佛经里面最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小很小的单位，当下就是永恒。 　　人能活着和感觉到的只有当下。 　　把握美好的日子,享受每一时刻；扼住倒霉的日子,使它变得美妙。 　　不要因为失去而抱怨,享受你所拥有的。 　　回味现在的福祉吧,每个人都有许多,不要沉湎于过去的不幸,因为每个人都同样有自己的不幸。 　　没有人生活在过去／也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的惟一形态。 　　你认为当下之外能够经验过、做过、思想过、或感觉过任何事吗？任何事有可能发生或存在当下之外吗？答案是 　　过去不曾发生过什么；它发生在当下。 　　未来不会发生什么；它会发生在当下。 　　过去，是一个记忆的轨迹，是一个储存在心智里的前任当下。当记起过去时，重新启动了一个记忆的轨迹。而且，你现在就在制造轨迹。未来是一个想像的当下，一个心智的投射。当未来到的时候，它就是当下。当想到未来时，是在当下想的。过去和未来显然没有它们自己的实相。正如同月亮本身不发光，它只能反射太阳的光一样。过去和未来也一样，只是永恒的现在的光、它的力量、和它实相惨淡的反射而已。它们的实相是向当下"借贷"来的。 　　安于当下的窍门是：终止时间的幻相。时间和心智狼狈为奸，一体不分。把时间从心智里移除，它就停止了--除非你选择要用它。 　　与心智认同，就是自陷于时间的泥沼：几乎一意孤行地只活在记忆和期盼里的驱迫力。这创造了你对过去和未来的执迷不悟，对当下这一刻缺乏尊重、认知和容许它存在的意愿。驱迫力的产生，是因为过去给予你一个身份，而未来又以各种形式掌握了救赎和实现的应许。两者都是幻相。 　　时间既不宝也不贵，因为它是个幻相。真正宝贵的，不是时间，而是时间之外的那一点：当下。专注在时间上--过去和未来--的程度越大，磋跎掉最宝贵的当下的程度就越多。

7，白云在天丘陵自出 道里悠远山川间之 将子无死尚能复来

翻译：远去的人，已不可见。只有白云悠悠，尚在山间缭绕。道路悠远，山重水复，何时能回？何时能见？但愿你还能活着，还能回来，你我还能再相见。原文：西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。此文出自战国·佚名《穆天子传》扩展资料写作背景：《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的故事。穆王的西行路线，当是从自宗周出发，渡过黄河，北行越太行山，经由河套，然后折而向西，穿越今甘肃﹑青海，到达西王母之邦。其中，前五卷详细记载周穆王在位时率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等八匹好马，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西访西王母的远行。行程三万五千里，以观四荒，越过漳水，驱驰阴山、内蒙古高原、西绝流沙等地，见到西王母，最后一卷抒写了周穆王对其美人盛姬的执著情爱和刻骨相思，称《周穆王美人盛姬死事》。体例：《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。体裁有别于《左传》，名为传，实际上属于编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文，其体例大致与后世的起居注同。所以《隋书·经籍志》最早将其归列为“起居注类”，《新唐书·艺文志》也把它列入史部起居注门类。概况：西晋武帝太康二年（281年）汲县民不准在今河南汲县盗掘了一座战国时期魏国墓葬，出土一大批竹简，均为重要文化典籍，通称“竹书纪年”，其中有《穆天子传》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并为《穆天子传》，由荀勖校订全书六卷，历代内容多有散佚。《穆天子传》，记载周穆王巡游之事的著作。作者不详，一说成书于西周末年或东周初期，记载周穆王巡游之事的著作。周穆王西游在《春秋左氏传》、《竹书纪年》、《史记》中均有记载。一般认为它是周穆王至魏襄王间的传闻记录。西晋时著作佐郎郭璞为其作注。
出自《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”西王母对周穆王唱的歌谣字面意思是，白云飘在高山巅，山川纵横道路远。死亡若没带你走，一定能回这边来~
《汲冢古书·穆天子传》载：西王母长的很可人儿，一排小虎牙，头发飘柔，插着漂亮的山鸟羽毛，歌喉很美，善于女高音美声唱法。（当然，这是我的翻译，夫子们绝不这样译。原文是：西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。）这一天酒觞缠绵之际，西王母情迷难禁，光着小脚丫披着薄纱就为穆王歌舞一曲：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。歌词今译是：高山青，涧水蓝，悠悠的白云在高天！心上的人儿你来自何方，道路漫长又遥远!我祝愿你长生不老，一定要再来和我相见！

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