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1，清朝的时候人们用什么来计时

古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。中国古代计时的一刻钟正好等于西方的15分钟，这是因为时间的计算都十分相似的缘故。西方的计时方法是把一天平均分成二十四份，每一份是一个小时，而我国古代是把一天平均分成十二份，每一份是一个时辰，另外我国古代还有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，而根据上面的分析来看，一份正好是西方计时方法中的十五分钟

清朝的时候人们用什么来计时

2，有谁知道清朝的计时方式

自商周时候起，就用时辰计时一日十二时辰，以天干排序：子丑寅卯辰巳午未酉戌亥净 在西方的钟表传入后，时辰称为大时，等于二小时，现在大时很少有人用，一般都是用小时。
天干地支六十年一周期
2小时
一个时辰相当于现在的两个小时，一天分为12个时辰，合十二地支，有据可查的从西周开始一直到晚清，我们都是产用的甲子历法，用十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”相组合形成的六十甲子，用来纪年、纪月、纪日、纪时。根据太阳运行轨迹，形成的二十节气，七十二候历法，几千年来没有出过错，现在都是用的西方计时方法，传统的东西忘得差不多了
一天二十四小时分十二个时辰 2小时是一个时辰23-01是子时 1-3丑 3-5寅 5-7卯 7-9辰 9-11巳 11-13午 13-15未 15-17申 17-19酉 19-21戌 21-23亥

有谁知道清朝的计时方式

3，从长安十二时辰看没有钟表的年代古人是怎么计时的

在中国古代的时候，人们将一天划分为十二个时辰，西周时，就已经使用了。到了汉代，官方将十二个时辰分别命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。每个时辰，相当于现在的两个小时。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。我们在看到的很多古装电视剧中，均能看到报时的现象。例如，在一些破案类的电视剧中，往往给我们出现一些打更的人，这些所谓的”打更“人，其实就是报时者。在古代的时候，由于夜间巡夜与报时结合起来，形成了一个职业：更夫。他们往往敲着棒子或敲锣来报时、将夜晚分为五更，每个时辰报一次。这样的报时制度，在晚上的城市、乡镇都有，人们听到了更夫的打更声，也就按照自己的惯例，安排先关的事宜。比如四更五更起床，给牛铡曹饮牛等。在很多没有计时工具的农村，时间的确定基本上凭借肉眼观测。因为人老几辈子的缘故，所以当太阳运行到什么地点，就是什么时辰，基本上差不多。因为古人社会，除了城市里面的繁荣，更多的是农业社会。农村的生活，占据了大部分，人们日出而作，日落而息，非常有规律。早晨天一亮，就起床去田里下地，无论春秋、寒暑，这是劳动人民的本色。晨光熹微时，半大后生们提着镰刀与绳子、再背上一个褡裢，就出发了，等到快午时的时候，就到了山里，他们拼命地割柴，将树枝、小的硬枝条收集起来，捆扎好，从山坡上用脚蹬下去，然后啃点干粮，喝点水，就一个个下山了，等到傍晚时分，每人都背着一大捆干柴，兴奋地回到家。这些干硬柴就够家里三四天的烧火之用。每次外出，一定要注意时间，正所谓：晌午端，狼撒欢。要是到了每天正午时分，那是饥饿的狼，外出寻食的时候，人们都是十分警觉的。其实，除了看日出日落的变化，在大城市，人们已经使用了日晷、沙漏、水钟等进行计时，以方便官署办公，这些都是十分方便的。到了清朝中后期，随着外国新鲜玩意的进入，钟表已经悄悄进入了中国人的生活中。
古人计时其实是通过日晷来指示时间，根据太阳的变化来判断，算是很有想法的一个发明了。
古代普遍是使用日晷来观察时间的，而且也会用滴漏这一件简答的方法来计时，而且一般会有打更的人告诉时间。
中国民间从周超开始就普遍使用日晷了，《长安十二时辰》中有日晷的出现显示时间，古时用时辰表示时间。
长安十二时辰就是很典型的一种计时方式，他们采用滴漏的方式来计时，如果是白天的话还可以利用日晷。再看看别人怎么说的。

从长安十二时辰看没有钟表的年代古人是怎么计时的

4，古代人怎么看时间谁能告诉我答案呀

日晷，又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。其原理就是利用太阳投射的影子来测定并划分时刻。日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。 漏壶是中国最古老的计时器。根据史书记载，周代时已有漏壶，到春秋时期，漏壶的使用已相当普遍。初期的漏壶只有一只壶，人们在壶中装上一枝有刻度的木箭。当水从壶底的小孔漏出时，壶中水位下降，木箭会随之下沉，观测刻箭上的水位，便知道是什么时间了。
电热水器设计时一般按2分钟升高1度考虑，5月中旬烧50l水到75度，水大约需要升高50度左右，这样大约需要100分钟左右的时间，所以你每次都要1个小时40分左右非常正常，营业员说只要40分到一个小时，那是忽悠你。 把水烧到跳匣，指针不在最高，却在第八个大格上。可以把调温旋钮拧到最大试一哈，如果不行，那是厂家把感温器的跳闸温度设定的偏低。
古人把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。 把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。日晷，又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。其原理就是利用太阳投射的影子来测定并划分时刻。日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成 刻———古代用漏壶计时。 漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时43.2分 古人将夜里的时间还分为更和点 一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。 古人把一昼夜分为12个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现代的二个小时。古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，寅时从三点到五点，依此类推，每隔两小时分别为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。 沙漏计时 大约与我国同时使用铜壶滴漏的同时，在西方有了沙漏计时的办法。在一个葫芦形玻璃瓶中装半瓶细沙，把瓶子颠倒过来，让沙子经过瓶的细腰慢慢地漏下来，这种方法计时的实质是沙粒的自动累计。沙漏没有铜壶滴漏好，因为它没有刻度标尺不便读数。但是它小巧轻便，而且简单。摆钟 后来伽利略发现了单摆的等时性，即已知摆长的单摆，在重力加速度恒定的情况下，其摆动周期不变的规律。根据这个规律人们制成了机械式钟表，起初是靠重锤，后来多用发条提供动力，都是根据摆的等时性工作的。 机械式钟表里有一个叫做“擒纵机构”的关键部件，它能把重锤或发条里储存的能量一点一点地施加到摆上，使摆不致因能量损耗而逐渐停下来；它又使钟表的指针一点一点地转动，从而将时间一秒一秒地指示出来。所以这类机械式钟表的计时原理，实质上就是机械摆动次数的累计。在手表里为了小巧紧凑，用带弹性“游丝”的摆轮代替单摆，游丝是个形似蚊香的螺旋弹簧。 所谓“擒纵机构”是由一个边缘上有一圈尖角的轮子，和一个与钟摆相连的马蹄铁形钩子组成的。这个轮子经过若干传动齿轮被重锤或发条驱动，它总想转动，但是因为旁边有个讨厌的钩子把轮缘上的尖角绊住了，它必需等钩子放开的时候才能转动。那讨厌的钩子和钟摆相连，钟摆每摆动一次，右侧的钩子就释放轮边上的一个尖角，让轮子转一个角度，如此反复不已，轮子始终不能痛痛快快地连续旋转，只能一点一点地转下去。不过，这个总在轮子边上绊腿的钩子也有一定的积极作用，每当它7a686964616fe58685e5aeb931333264623164释放一个尖角的时候，就会因重锤或发条的力量顺势被推一把，于是通过钩子又间接给钟摆加一个力，免得钟摆停下来。就这样一绊一放地反复工作，钟表就滴滴嗒嗒地走下去。 时至今日，各种各样的石英表，不论是数字显示的或是带指针的，都是靠石英振荡元件的稳频特性工作的。用不着复杂的机件，最多不过有带动指针和日历的少数齿轮，所以价格低廉，又不需上发条，因此受到普遍欢迎。 电子线路里的振荡、石英振荡元件和钟表里的摆轮的机械振荡似乎迥然不同，但是通过理论推导可知它们的作用机理一样的。无论用什么样的振荡电路构成电子钟表，它实质上是电振荡次数的累计。而每一次电振荡经历的时间是基本上固定不变的，因此就可以用来计时。

5，古代人怎么看时间

1、古代用来观测日影的圭表。我们经常说“立竿测影”，就是把一根杆子放在地上，在正午的时候去测量它的影长，从而确定方向、时间、节气。通过对这些漆杆的研究，我们发现古人非常聪明，在大约4000年前就可以用这些东西来确定节气，甚至影响到国家的形成。除了测影竿，铜圭表也是常见的古代观测天象的仪器。在南京的紫金山天文台和北京的古天文台，大家都能够看到铜圭表。明朝的郭守敬建了八尺高表，就是为了获得更精确的影长，借助这种更长、更大的圭表，当时已经可以把影长测量做得非常精确。2、时间具象转化除了用影长来判断时间之外，古人还会想各种各样的办法把时间留在地面上。比如由北宋天文学家苏颂等人创建的大型天文仪器——水运仪象台。这是集观测天象的浑仪、演示天象的浑象、计量时间的漏刻和报告时刻的机械装置于一体，这样古人就可以非常精确地把时间留在地面上，并且通过报时的方法向公众传达。扩展资料：应用机械原理设计的计时器主要有两大类，一类利用流体力学计时，有刻漏和后来出现的沙漏；一类采用机械传动结构计时，有浑天仪、水运仪象台等。还有应用天文原理（大都根据日影方向测定时间）计时的日晷，它也是中国最古老的计时器之一。在北京建国门有一座古观象台，叫作钦天监，也就是国家天文台的前身。钦天监要做很多事情，其中最重要的功能就是观象授时。观象授时之后，天文学家会把时间播报给公众，比如北京的钟鼓楼就起到了很重要的报时功能。在过去没有钟表的年代，每天都有晨钟和暮鼓，夜里也会有人敲着锣，走街串巷地喊时间。每到特定的时间，北京的鼓楼都会打鼓，甚至还有表演，这既是一种报时，也显示了皇权。参考资料：搜狗百科-中国古代计时器
1.古人用太阳看时间，2.古人用来看时间3. 茶可以看时间，4.。漏斗可以开时间它的沙子往下流就可以开时间
古时候，人们在沙漠里空阔的地方插一个树枝，通过太阳的照耀，来辨认方向。
根据太阳来判断，不是有句话，日上三竿，表示到了中午 现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。 古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。 时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。 刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区和福建广东的闽南语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“秒如芒这样细；忽如最细的蜘蛛丝”。 古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。诗词中所常用的漏壶，即刻漏制记时法，最早出现于西汉，将一昼夜平分为一百个等分，也称百刻记时制。昼夜的比例是40：60，冬夏相反。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶从上而下互相迭放的组合。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三份，一昼夜共有二十四份，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。 “更”是一种在晚上以击点报时的名称。从酉时（今之晚上七点）起，巡夜人打击手持的梆子或鼓，此称为“打更”。七点至九点一击，为一更；九点至十一点两击，为二更；十一点至凌晨一点三击，为三更；一点至三点四击，为四更；三点至五点五击，为五更；此时天亮了，不再打更。夜半或半夜之说一般是泛指，如《夜半歌声》，没有实指某点时唱，而是一段时间唱。若要实指，就得在半夜之前后加字，那就有实指了，如三更半夜，实指了三更。又如过了半夜，实指“过了”，这时就有说法了；夜的一半在何时点，在正三更处，即子时四刻，现之零点正。另外，在古军队营寨里也有打更的，不过击打的，不是木制的梆子，而是金质的，叫做“金柝”。 除了用日月星晨来衡量时间外，古人还用水漏，沙漏，日晷[北京故宫保留着最完整的]等方法来计算时间。 更早的就是看。太阳知道早上和下午看月亮知道晚上，没有具体的时间感念 日晷又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。 由于从春分到秋分期间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷面上方；从秋分到春分期间，太阳在天赤道的南侧运行，因此，晷针的影子投向晷面的下方。所以在观察日晷时，首先要了解两个不同时期晷针的投影位置。

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