手表给我们的启示是什么,给我们什么启示

善是恶，是官是民，你都以父母心看待救治，这才是医者的平等良心。在这个天地的平衡里面，没有一样东西是独自生出来或者独自死去的，它都是对应的，什么东西都可以拿来用，没有什么东西是没有用的，真正的物尽其用，其实是善巧方便的意思，道长，你给说说这27章的奥妙，如果说的好，我就把太岁给拜了。

1、《道德经》第二十七章如何解释，告诉我们什么道理，给我们什么启示？

山村破旧道观瞌睡的老道士，给我演讲《道德经》第二十七章奥妙。不知他说的对不对，先分享出来，老朋友都还记得我在一个小山村偶遇到一个破道观的老道士。当时我独自去了一个小山村，走着走着就在一个地方看到一个木质结构的小道观，虽然很古旧，但是确实很荒凉，我走进去那里面。看起来至少都有100年历史了，几乎没有道士在里面，可能出去办事去了，香火也不旺，只点着一点点基本的香烛供奉着。

我转着转着就到了太岁殿，太岁殿里面有一个老道士在那里睡觉打瞌睡，听到我来了，他睁开眼慵懒的说：拜太岁，8块钱一次，我说：无量天尊，老道长，大白天的你在这里打瞌睡，难怪你的香火不旺啊。他说：哈哈，你怎么知道我在打瞌睡？两个眼睛闭着就是打瞌睡吗？我一看他桌上有本《道德经》，这时一阵小风吹来，《道德经》自己翻开了，

正好摊开在第27章。我说：道长，你给说说这27章的奥妙，如果说的好，我就把太岁给拜了，老道长开心地说：也好，也好，好几天没开张了。我先看看这27章是说啥的？我笑了，说：你都不知道27章说啥你还解释，老道长一本正经的坐起来，拿着《道德经》给我念说：我先给你念一遍27章的原文。善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不分开，善结无绳约而不可解，

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明，故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙，这个善行无辙啊，就是说呢，善于行走是不留痕迹的。我说这字面意思初中的人都能理解，还用你说吗？他说：你别急嘛，善言呢没有缺失，善数呢，也不用拿个算盘计算机来算。善于关闭守护的，根本不用搞门锁弄关卡修城堡，

善于捆绑联系的也绝对不用绳索。这是为什么呢？因为4个字叫做：大智善巧，为什么叫大智善巧呢？小智，是巧而不善，也就是说小聪明，是总盯着一些东西不放，只能看到一个小段位的事情。心智总是锁在某一个段位，你肯定就被这个段位反过来捆绑，这个段位的环境条件都是你的障碍，所以你看小聪明的人呢，喜欢拿计算机摁来摁去。

他只在乎他这几块钱的输赢，小格局的人呢，干点什么事情都喜欢谋划，畏手畏脚，瞻前顾后。天上的鸟飞行哪里有痕迹可言，随心随缘随风而飞，自在逍遥，你看我们乡下的房子常常夜不闭户。不怎么害怕别人闯进来，因为你放开了活着没人闯进来，你都不怕别人偷你东西，你为什么要关门呢？你看那些城市里面有些很贫穷的街道，越是穷的地方他越是把门关的很紧，生怕别人进去把他所剩无几的几百块钱偷干净了。

一个人修行也是，心里面要修到清净无着，才有可能达到无损，因为你最厉害的守护就是抱一，抱一了，就是无抱无为无所守，无我了，还守个什么门？世界上的事事物物和人与人，都是互相联系的，懂的人，不必拿绳索去强行捆绑，可以善巧配伍，达成效果，比如中药方子，就是这样，药草的功效互相如何搭配，这都是天地万物联系的妙处。

善于说话的人，几乎不怎么说话，为啥，因为语言总是有缺失的，他靠的是用整个人生行止来说话，行不言之教，只有不言之教，才是无瑕谪的善言。或者一个人总是说最谦虚的话，最低调的话，也行！所以说这个27章前面这5个善呢，就是讲的格局大小、大智才能善巧，格局怎么才叫大呢？我们道家讲的是自然。你能够做到道法自然，很多事情都能够随顺，

那你这个格局就算很大了。你能够做到随顺，随缘应物，你就能够知道什么叫善行无辙，因为你没有固定的轨道，没有死规规死条条死框框来执着桎梏你。天下的一切都是你的痕迹，没有什么事情不是你的痕迹啊，这个道理呢和佛家讲的八万四千法门是一样的，其实何止八万四千法门呢，应该说法门是无限的，你非执着这个不可，觉得其他都不灵，你就是小格局嘛！所以佛门人说：郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身，又说一花一世界，一叶一菩提。